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Comment écrire un essai ?

Contexte[ modifier modifier le code ] Dans le contexte de la première mondialisationMarcel Mausssociologue et anthropologue, se démarque de l'idéologie économique dominante en montrant que les phénomènes économiques ne sont pas dissociables des autres perdre du poids conclusion de lessai de la vie sociale et ne peuvent se réduire à de purs calculs d'intérêts et à des échanges dérivés du troc.

Les économies des sociétés primitives ne sont pas des économies marchandes simplifiées ou des économies de subsistance [2]. Marcel Mauss se demande pourquoi un don entraine un contre-don. De manière générale, l'échange traduit la manière dont les sous-groupes sont imbriqués, il est une matérialisation des relations sociales.

Essai sur le don — Wikipédia

Ceci amènera Marcel Mauss à dire que l'économique n'a de sens que comme une traduction du social [6]. Un contre-don ne peut suffire à éteindre la dette initiale car il s'est créé un état complexe d'endettement et d'inter-dépendance qui autorise la recréation permanente du lien social.

Prestations totales de type agonistique[ modifier modifier le code ] Lorsque les prestations de don et contre-don prennent un caractère compétitif, on dit qu'elles sont de type agonistique.

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Dans certains potlatchs on doit dépenser tout ce que l'on a et ne rien garder. C'est à qui sera le plus riche et aussi le plus follement dépensier [9]. Bien que l'acte d'échange soit réalisé par des chefs, ce ne sont pas des individus qui échangent mais des collectivités toutes entières.

C'est avec la distribution de biens qu'un chef acquiert de la reconnaissance sociale. Le don exprime toujours une supériorité du donateur sur le donataire. Il façonne la dette et produit de la dépendance [10].

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Dons et contre-dons créent du lien social et simultanément de la différence sociale [11]. Marcel Mauss met en évidence les points communs entre la pratique du potlatch du Nord-Ouest américain avec celle du kula des sociétés du Nord-Est de la Nouvelle-Guinéeétudiées par Malinowski. Le but principal de ces échanges n'est pas l'accumulation de richesse mais la conquête et la confirmation du prestige et de l'honneur.

La logique de cet échange agonistique est différente des simples prestations totales car il vise à toujours donner plus dans l'idée de rompre la réciprocité du don et retourner la situation à son profit.

Le jeu des obligations[ modifier modifier le code ] Dans cet ouvrage, Marcel Mauss met en évidence que derrière ben hanscom perd du poids pratiques d'apparente générosité, gratuité et liberté se cache un cadre très strict de règles et codes sociaux qui oblige à donner, à recevoir et à rendre. Ne pas pouvoir rendre — ou ne pas pouvoir rendre à la hauteur de ce que l'on a reçu — c'est aussi se maintenir dans une position d'infériorité vis-à-vis du donateur.

Vu sous un autre angle, dans le cas des potlatch, ne pas pouvoir donner suffisamment c'est perdre son rang et tout le prestige qui y est associé [14].

La notion de temps[ modifier modifier le code ] Le don est le départ d'une relation de réciprocité mais le contre-don est différé dans le temps. Par définition même, un repas en commun, une distribution de kava, un talisman qu'on emporte ne peuvent être rendus immédiatement. Jacques T. Ce laps de temps nécessaire est celui de la dette qui maintient le lien social actif.

La notion de crédit[ modifier modifier le code ] Le temps de la dette sous-tend la notion de crédit.

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L'esprit des choses[ modifier modifier le code ] Des trois obligations en jeu lors d'une relation d'échange, l'obligation de rendre est celle qui suscite le plus d'interrogation chez Marcel Mauss. En effet, dans un contexte où toutes les règles sont tacites, où aucun contrat ne régule la relation, qu'est-ce qui pousse le donataire à rendre au donateur?

Les biens donnés ne cessent jamais d'appartenir à leurs détenteurs initiaux. Mais nous ne sommes pas encore tous des êtres de ce genre.

Selon Marcel Mauss, le don est un phénomène commun à toutes les sociétés humaines passées et présentes de la terre. C'est le type d'échange naturel vers lequel nos sociétés tendraient à revenir, contrairement aux idées développées par l' économie classique qui voient dans le troc la forme d'échange naturelle, version simplifiée des échanges marchands.

Il forme le fond sur lequel s'est détachée la morale du don-échange. Différences intrinsèques[ modifier modifier le code ] Le système d'échange-don est dans sa nature différent de celui d'échange marchand, même si, dans les deux cas, on retrouve la mise en jeu de stratégies et la recherche d'intérêt [30].

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Mais ces stratégies visent non à la capitalisation, sinon à la circulation de la richesse [31]. Leur but principal n'est pas l'accumulation de richesse, mais plutôt l'augmentation du prestige et de la renommée [32].

Ces deux systèmes diffèrent aussi par le statut conféré aux objets échangés objets de prestige, symboliques, objets inaliénables, esprit des choses [30] Mais même si bien souvent les phénomènes de don sont eux aussi économiques [34]ils sont avant tout un perdre du poids conclusion de lessai politique [30]. En effet, la spécificité de l'échange-don est d'être un fait social total.

Nous devons, je le crois, même en tant que nous voulons développer notre propre richesse, rester autre chose que de purs financiers, tout en devenant de meilleurs comptables et de meilleurs gestionnaires. Études anthropologiques postérieures sur le don[ modifier modifier le code ] Annette Weiner en [45]à la suite de recherches sur la pratique du kitomu des Îles Tobriand, ajoute au débat sur le don une réflexion sur les objets qui ne sont pas échangés, ceux que l'on garde.

Par ailleurs, dans ce système, la violence est masquée sous une apparence de générosité sans calcul.

Nous allons vous donner quelques conseils pour bien rédiger votre essai. Il vous faudra y présenter votre problématique et introduire votre plan en utilisant des questions par exemple. A vous de faire votre choix, en fonction de votre sujet et votre angle de réflexion, sachant que le plan doit être en accord avec la problématique choisie. Pour finir, il vous faudra rédiger une conclusion, dans celle-ci vous devrez répondre à votre problématique, résumer brièvement votre réflexion et enfin exprimer votre opinion il ne faut surtout pas le faire avant cela. Classez-les et ne gardez que les plus pertinentes.

Rendant hommage à Marcel Mauss — à travers le choix de son nom et de l' acronyme qui en découle —, ce mouvement incite à penser le lien social sous l'angle des dons qui unissent les personnes.