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PDF Enviar el documento por correo electrónico 1Maria Luisa Femenías, philosophe argentine, spécialiste des études de genre et des mouvements féministes latino-américains, a eu un parcours exemplaire.
Martinique
Le travail de publication et d'institutionnalisation qu'elle a effectué est considérable et il convient de le rendre visible en France. Responsable du Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género CINIG de l'Université nationale de La Plata, elle a dirigé de nombreux projets de recherche interdisciplinaires, nationaux et internationaux, réunissant philosophie, anthropologie, éducation, droit, psychologie, histoire.
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Elle a été par ailleurs professeure invitée dans de nombreuses universités étrangères. Ses propres travaux sont consacrés à la philosophie féministe, à la discussion des théories du genre et du multiculturalisme, ainsi qu'à la conceptualisation de la violence contre les femmes.
Un modelo para desarmar, Buenos A María Luisa, tu fus l'une des fondatrices de cet Institut, j'aimerais que tu évoques ces années-là. Avant de revenir sur l'un de tes commentaires décrivant les réticences rencontrées dans l'université Argentine d'alors, qui n'autorisait une telle inscription, il me semble intéressant de faire appel à toi pour comprendre la façon dont le contexte national argentin s'est articulé au contexte international, le processus selon lequel la pensée féministe a pénétré dans l'université, les résistances qu'elle a rencontrées, les autorités qui l'ont favorisée et les innovations qu'elle a engendrées.
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Si on regarde en arrière, ce furent des années de grande effervescence. D'un côté, nous avions confiance et pensions qu'avec le retour de la démocratie, tout allait devenir possible, que les années sombres étaient révolues et que nous pourrions, enfin, nous mettre à construire un pays meilleur.
Les dissidences entre les différents partis politiques et en leur sein se sont révélées plus puissantes que nous ne l'imaginions à cette époque-là, et les crises économiques locales et mondiales ont frappé avec force.
Mais dans ces années-là nous étions très optimistes ou du moins, moi je l'étais. Dans ce cadre euphorique nous avons commencé à nous réunir dans la Faculté de Philosophie et Lettres, avec l'aval de la personne qui était alors notre doyen, le Dr Luis Yañez, et celui de la secrétaire de la faculté, la professeure Mirta Rososvsky.
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Nous travaillions collectivement, en groupes, solidaires, dans des réunions larges et, selon moi, très fécondes. Dans la faculté, à l'AIEM comme nous avons décidé de l'appeler alorsnous traduisions, adaptions, étudiions, discutions et échangions. À mon avis, ce fut un exercice très enrichissant.
À cette époque-là, j'ai opté pour l'institutionnalisation, les modules de formation, les programmes disciplinaires et les publications de la Faculté sont devenus notre objectif, pour rendre visible et dénoncer leur sexisme, intervenir et promouvoir des regards autant que possible moins biaisés. Un peu pour compenser la répugnance des publications traditionnelles à incorporer les questions liées à la théorie féministe et à celle du genre, nous avons décidé de créer Mora.
Elle fut précédée par un bulletin dont trois numéros furent publiés afin d'évaluer la réception, le profil du lectorat et la faisabilité. Les retours furent très encourageants et nous nous sommes donc consacrées à l'organisation de Mora, avec le soutien de quelques professeures reconnues dont le parcours éditorial était important. Par exemple la spécialiste de littérature latino-américaine Susana Zanetti, qui avait été éditrice chez Eudeba avant l'intervention militaire et au Centro Editor de América Latina ensuite, y compris pendant la dictature.
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Malheureusement, les trois premières sont maintenant décédées, assez jeunes, mais Mora continue, et Mirta et moi-même 2 faisons encore partie du comité de rédaction avec un groupe d'expertes plus jeunes. Actuellement la revue est une référence largement diffusée, surtout depuis que nous sommes en ligne.
Il y eut de nombreuses résistances. D'un côté, celles des secteurs traditionnels du Macros homme brûle de graisse des Publications qui ne voulaient pas accepter une revue interdisciplinaire avec des illustrations.
De l'autre, certains groupes internes de l'AIEM refusaient de soumettre leurs articles à une double évaluation en aveugle conforme aux normes de la Faculté.
Ce que nous sommes aujourd'hui est le produit d'un grand égrènement qui a peut-être contribué aussi à amenuiser les énergies utopiques des débuts. C'est là que j'ai commencé à travailler la bibliographie de la théorie féministe et des théories du genre, pour essayer de comprendre pourquoi le maria genero perte de poids de signaler ce que je qualifierais de complicité de la part de la Philosophie dans l'infériorisation des femmes, provoque aujourd'hui encore des réactions maria genero perte de poids rejet et de malaise.
Autrement dit, comment mettre en valeur les avancées réalisées, l'énorme corpus qu'ont constitué aujourd'hui près de trente années de recherche en études de genre à l'échelle internationale, les questionnements radicaux qu'opère l'épistémologie féministe, la diffusion des normes légales et de valeurs normatives nouvelles, si nous ne considérons pas que le paradigme patriarcal est entré en crise, bien que dans cette crise nous ne soyons pas en mesure d'appréhender un paradigme alternatif?
Je ne peux faire abstraction du fait que, historiquement, dans toutes les époques de crises sévères, les femmes ont occupé des espaces pour le moins intéressants.
Quoi qu'il en soit, nous avons obtenu en Argentine la sanction de lois très progressistes, mais nous rencontrons encore de grandes difficultés dans leur mise en application et leur exécution. Notre pays est très étendu et conserve des différences ethniques et de classe considérables qu'il est nécessaire de prendre en compte. Je crois que l'on n'accorde que peu d'attention à ces rapports croisés dans leurs différences régionales et dans la façon dont sont reconduites les traditions et les coutumes qui ne favorisent pas l'équité et l'égalité de sexe-genre.
Pourrait-on considérer que la notion de genre condense les tensions et les contradictions actuelles, y compris celles qui traversent le féminisme lui-même, entre le féminisme radical et le transféminisme par exemple? Je crois qu'il convient de soutenir les deux concepts et les deux points de vue parce qu'ils visent des questions différentes. Dans le champ français, genre au singulier est conçu par le féminisme matérialiste maria genero perte de poids un rapport de domination et d'oppression qui définit des classes de sexe, alors que genres au pluriel s'inscrit dans le post-féminisme et désigne des politiques identitaires de déconstruction du genre.
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Mon intention, dans le passage auquel tu fais référence, était de perturber le réductionnisme avec lequel sont émises les propositions exclusives à l'emporte-pièce, comme si elles étaient évidentes, comme s'il n'y avait rien à ajouter et qu'il fallait choisir l'une d'elles et rien d'autre. Je suis d'accord avec la différence que tu fait entre ces deux concepts, selon que l'on utilise le pluriel ou le singulier.
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Précisément, suivant le cadre ou la grille théorique que l'on applique, ils sont aussi valables l'un que l'autre. Cependant, comme tu le signales fort bien dans un de tes travaux Femenías,les processus ne sont pas linéaires et ne se disposent pas suivant un agenda unique.
