Critiques minces éco

Introduction à la critique de l'économie politique Karl MARX Introduction : Production, consommation, distribution, échange Circulation Téléchargement fichier Cliquer sur le format de contenu désiré I. Production a L'objet de cette étude est tout d'abord la production matérielle.

Robinsonades qui n'expriment nullement, comme se l'imaginent certains historiens de la civilisation, une simple réaction contre des excès de raffinement et un retour à un état de nature mal compris. De même, le contrat social de Rousseau qui, entre des sujets indépendants par nature, établit des relations et des liens au moyen d'un pacte, ne repose pas davantage sur un tel naturalisme.

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Dans cette société où règne la libre concurrence, l'individu apparaît détaché des liens naturels, etc. Ils voient en lui non un aboutissement historique, mais le point de départ de l'histoire, parce qu'ils considèrent cet individu comme quelque chose de naturel, conforme à leur conception de la nature humaine, non comme un produit de l'histoire, mais comme une donnée de la nature.

Mais l'époque qui engendre ce point de vue, celui de l'individu isolé, critiques minces éco précisément celle où les rapports sociaux revêtant de ce point de vue un caractère général ont atteint le plus grand développement qu'ils aient connu.

L'homme est, au sens le plus littéral, un [ Inutile de s'y arrêter plus longtemps. Rien de plus fastidieux et de plus plat que le locus communis [lieu commun] en proie au délire. Aussi pourrait-il sembler que, pour parler de la production en général, il faille, soit suivre le procès historique de son développement dans ses différentes phases, soit déclarer de prime abord que l'on s'occupe d'une époque historique déterminée, par exemple de la production bourgeoise moderne, qui est, en fait, notre véritable sujet.

Mais toutes les époques de la production ont certains caractères communs, certaines déterminations communes. La production en général est une abstraction, mais une abstraction rationnelle, dans la mesure où, soulignant et précisant bien les traits communs, elle nous évite la répétition.

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Certains de ces caractères appartiennent à toutes les époques, d'autres sont communs à quelques-unes seulement. Sans elles, on ne peut concevoir aucune production.

C'est de cet oubli que découle, par exemple, toute la sagesse des économistes modernes qui prétendent prouver l'éternité et l'harmonie des rapports sociaux existant actuellement. Par exemple, pas de production possible sans un instrument de production, cet instrument ne serait-il que la main.

Entre autres choses, le capital est, lui aussi, un instrument de production, c'est, lui aussi, du travail passé, objectivé. S'il n'y a pas de production en général, il n'y a pas non plus de production générale.

La production est toujours une branche particulière de la production - par exemple l'agriculture, l'élevage du bétail, la manufacture, etc.

Évaluation

Mais l'économie politique n'est pas la technologie. Il faudra expliquer ailleurs plus tard le rapport entre les déterminations générales de la production à un stade social donné et les formes particulières de la production.

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Enfin la production n'est pas non plus uniquement une production particulière, elle apparaît toujours sous la forme d'un certain corps social d'un sujet social, qui exerce son activité dans un ensemble plus ou moins grand et riche de branches de la production.

Il n'y a pas encore lieu non plus d'étudier ici le rapport existant entre l'exposé scientifique et le mouvement réel. Production en général.

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Branches particulières de la production. Production considérée dans sa totalité. Il est de mode en économie politique de faire précéder toute étude d'une partie générale, - celle, précisément, qui figure sous le titre de Production cf. Stuart Mill- dans laquelle on traite des conditions générales de toute production. Cette partie générale comprend ou est censée comprendre : 1. L'étude des conditions sans lesquelles la production n'est pas possible, et qui se borne donc en fait à la mention des facteurs essentiels communs à toute production.

Mais, en réalité, cela se réduit, comme nous le verrons, à quelques déterminations très simples rabâchées en plates tautologies; 2.

Critiques minces éco sa forme générale, la conclusion aboutit à cette généralité qu'un peuple industriel est à l'apogée de sa production au moment même où, d'une manière générale, il atteint son apogée historique. Et, de fait, un peuple est à son apogée industrielle tant que ce n'est pas encore le profit, mais la recherche du gain qui est pour lui l'essentiel. Supériorité, en ce sens, des Yankees sur les Anglais. Ou bien, aussi, on aboutit à ceci, que certaines races, certaines dispositions, certains climats, certaines conditions naturelles, comme la situation au bord de la mer, la fertilité du sol, etc.

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Ce qui donne de nouveau cette tautologie : la richesse se crée d'autant plus facilement que ses éléments subjectifs et objectifs existent à un degré plus élevé. Mais, dans cette partie générale, ce n'est pas de tout cela qu'il s'agit en réalité pour les économistes.

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Il s'agit bien plutôt, comme le montre l'exemple de Mill, de représenter la production, à la différence de la distribution, etc. Tel est le but auquel tend plus ou moins consciemment tout ce procédé. Dans la distribution, au contraire, les hommes se seraient permis d'agir en fait avec beaucoup d'arbitraire. Abstraction faite de critiques minces éco disjonction brutale de la production et la distribution et de la rupture de leur rapport critiques minces éco, on peut dès l'abord voir au moins ceci clairement : si diverse que puisse être la distribution aux différents stades de la société, il doit être possible, tout aussi bien que pour la production, de dégager des caractères communs, et possible aussi d'effacer ou de supprimer toutes les différences historiques pour énoncer des lois s'appliquant à l'homme en général.

Par exemple, l'esclave, le serf, le travailleur salarié reçoivent tous une quantité déterminée de nourriture qui leur permet de subsister en tant qu'esclave, serf, salarié.

Qu'ils vivent du tribut, de perte de poids de force alpha, de la rente foncière, de l'aumône ou de la dîme, le conquérant, le critiques minces éco, le propriétaire foncier, le moine ou le lévite reçoivent tous une quote-part de la production sociale qui est fixée suivant d'autres lois que celle des esclaves, etc.

On peut répondre à cela très brièvement : Sur le premier point : Toute production est appropriation de la nature par l'individu dans le cadre et par l'intermédiaire d'une forme de société déterminée.

En ce sens, c'est une tautologie de dire que la propriété appropriation est une condition de la production. Mais il est ridicule de partir de là pour passer d'un saut à une forme déterminée de la propriété, par exemple à la propriété privée.

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Ce qui, de plus, suppose également comme condition une forme opposée, la non-propriété. L'histoire nous montre bien plutôt dans la propriété commune par exemple chez les Indiens, les Slaves, les anciens Celtes, etc.

Quant à savoir si la richesse se développe mieux sous l'une ou l'autre forme de propriété, il n'en est encore nullement question ici. Mais, dire qu'il ne puisse être question d'aucune production, ni par conséquent d'aucune société où n'existe aucune forme de propriété, est pure tautologie.

Une appropriation qui ne s'approprie rien est une contradictio in subjecto [une contradiction dans les termes]. Sur le deuxième point : Mise en sûreté des biens acquis, etc. Si l'on réduit ces banalités à leur contenu réel, elles expriment beaucoup plus que ne s'en doutent ceux qui les prêchent.

A savoir que toute forme de production engendre ses propres rapports juridiques, sa propre forme de gouvernement, etc. C'est manquer de finesse et de perspicacité que d'établir entre des choses formant un tout organique des rapports contingents, que d'établir seulement entre elles un lien de la réflexion. Quand les conditions sociales répondant à un stade déterminé de la production sont seulement en voie de formation ou, au contraire, quand elles sont critiques minces éco en voie de disparition, des perturbations se produisent naturellement dans la production, bien qu'elles soient d'un degré et d'un effet variables.

Pour résumer : tous les stades de la production ont des déterminations communes auxquelles la pensée prête un caractère général; mais les prétendues conditions générales de toute production ne sont rien d'autre critiques minces éco ces facteurs abstraits, qui ne répondent à aucun stade historique réel de la production. Voilà l'idée telle qu'elle se présente d'elle-même : dans la production, les membres de la société adaptent produisent, façonnent les produits de la nature conformément à des besoins humains; la distribution détermine la proportion dans laquelle l'individu participe à la répartition de ces produits; l'échange lui procure les produits particuliers en lesquels il veut convertir la quote-part qui lui est dévolue par la distribution; dans critiques minces éco consommation enfin les produits deviennent objets de jouissance, d'appropriation individuelle.

La production apparaît brûler les graisses tlumaczenie comme le point de critiques minces éco, la consommation comme le point final, la distribution et l'échange comme le moyen terme, lequel a, à son tour, un double caractère, la distribution étant le moment ayant pour origine la société et l'échange le moment ayant l'individu pour origine.

La distribution détermine la proportion la quantité des produits qui échoient à l'individu; l'échange détermine les produits que chaque individu réclame en tant que part qui lui a été assignée par la distribution. Sans doute, c'est bien là un enchaînement, mais fort superficiel. Les adversaires des économistes - adversaires de l'intérieur ou du dehors, - qui leur reprochent de dissocier d'une façon barbare des choses formant un tout, se placent ou bien sur le même terrain qu'eux, ou bien au-dessous d'eux.

Rien de plus banal que le reproche fait aux économistes de considérer la production trop exclusivement comme une fin en soi et alléguant que la distribution a tout autant d'importance. Ce reproche repose précisément sur la conception économique suivant laquelle la distribution existe en tant que sphère autonome, indépendante, à côté de la production.

Ou bien [on leur reproche] de ne pas considérer dans leur unité ces différentes phases. Deuxièmement : consommation des moyens de production que l'on emploie, qui s'usent, et qui se dissolvent en partie comme par exemple lors de la combustion dans les éléments de l'univers.

De même pour la matière première, qui ne conserve pas sa forme et sa constitution naturelles, mais qui se trouve consommée. L'acte de production est donc lui-même dans tous ses moments un acte de consommation également. Les économistes, du reste, l'admettent. Cette identité de la production et de la consommation revient à la proposition de Spinoza : Determinatio est negatio [Toute détermination est négation].

Considérons donc la consommation proprement dite. La consommation est de manière immédiate également production, de même que dans la nature la consommation des éléments et des substances chimiques est production de la plante.

Mais cela vaut également pour tout autre genre de consommation qui, d'une manière ou d'une autre, contribue par quelque côté à la production de l'homme.